La designación de la sede de la final del Mundial 2030 sigue abierta y ha activado una competencia cada vez más visible entre España y Marruecos. Ambos países integran, junto a Portugal, la candidatura que recibió el torneo, mientras Argentina, Uruguay y Paraguay albergarán los tres partidos inaugurales simbólicos por el centenario de la primera Copa del Mundo. La gran incógnita está en el último encuentro: Madrid aspira a quedarse con él, pero Rabat también ha elevado su candidatura con el nuevo estadio de Casablanca como principal argumento.
La FIFA todavía no ha anunciado la ciudad de la final y mantiene como referencia que esa decisión suele definirse aproximadamente dos años antes del inicio de la competición. España defiende que su trayectoria organizativa, sus infraestructuras y la capacidad de sus grandes ciudades deben inclinar la balanza. Rafael Louzán, presidente de la Real Federación Española de Fútbol, ha sostenido en varias ocasiones que resultaría difícil justificar que el partido decisivo no se juegue en territorio español, con el Santiago Bernabéu y el Camp Nou, tras sus reformas, como opciones prioritarias.
Marruecos no acepta un papel secundario dentro del proyecto conjunto. Fouzi Lekjaa, máximo responsable de la federación marroquí, ha dejado clara su intención de llevar la final a Casablanca, donde se proyecta un recinto con capacidad cercana a los 115.000 espectadores. La apuesta marroquí combina el peso de ese futuro estadio con la experiencia acumulada en la Copa Africana de Naciones de 2025, torneo en el que el país desplegó nueve estadios repartidos en seis ciudades, entre instalaciones renovadas y construcciones nuevas.
El estadio Príncipe Moulay Abdellah de Rabat acogió el partido inaugural y la final de aquella competición, mientras que el Mohammed V de Casablanca y otros recintos históricos fueron modernizados dentro de la preparación nacional para los próximos grandes eventos. Pese a las polémicas arbitrales que rodearon la final de la Copa Africana y a las críticas que generaron, la infraestructura marroquí recibió una valoración positiva por sus condiciones de acceso, capacidad y estándares de juego.
El racismo, un factor que pesa en el debate
La disputa por la final ha quedado inevitablemente ligada a los episodios de racismo y de discriminación religiosa registrados en el fútbol español. Vinícius Júnior convirtió esta cuestión en un debate internacional tras denunciar los abusos sufridos en varios estadios y reclamar que España no acogiera el Mundial de 2030 si no lograba avances reales en la lucha contra el racismo. El brasileño llegó a reconocer que la sucesión de insultos, muchas veces sin castigo inmediato, había afectado incluso a sus ganas de jugar al fútbol.
Su caso tuvo un punto de inflexión en Mestalla, donde se produjo la primera condena con penas de prisión a aficionados por insultos racistas en el fútbol español. Desde distintos sectores se defendió entonces que España no podía ser identificada con la conducta de una minoría y se destacó la aplicación de protocolos de LaLiga y la actuación judicial. Dani Carvajal y otras figuras del fútbol español han insistido en esa idea: los hechos no representan al conjunto de la sociedad ni al país.
Sin embargo, la acumulación de incidentes ha mantenido abierta la discusión. Uno de los más graves se produjo en el amistoso entre España y Egipto disputado en el RCDE Stadium de Barcelona. Desde una zona de la grada se escuchó repetidamente el cántico “El que no salte es musulmán”, dirigido contra la religión mayoritaria del rival, sus jugadores y sus seguidores. La organización difundió avisos por megafonía y en las pantallas del estadio para advertir sobre la prohibición de conductas racistas, mientras parte del público respondió con silbidos.
Los Mossos d’Esquadra abrieron una investigación por cánticos islamófobos y xenófobos, y la Federación Española condenó oficialmente lo ocurrido. La FIFA también inició un procedimiento disciplinario contra la federación por esos hechos, elevando el asunto de la controversia pública a un expediente ante el máximo organismo del fútbol mundial.
Lamine Yamal, futbolista de la selección española, del Barcelona, de origen marroquí y ecuatoguineano y practicante del islam, quedó especialmente afectado por lo sucedido ante Egipto. Tras terminar su participación en el encuentro se retiró directamente al vestuario, sin completar la habitual vuelta de agradecimiento a los aficionados. Después calificó los cánticos de ignorantes, racistas, irrespetuosos e inaceptables, y recordó que burlarse de una religión constituye una expresión de odio que no puede normalizarse.
La Federación Egipcia también rechazó los gritos, aunque puntualizó que procedían de una minoría que no representa a la población española. Al mismo tiempo, mostró su rechazo a cualquier agravio contra los himnos nacionales o contra la religión islámica.
Yamal ha vuelto posteriormente sobre el asunto al afirmar que ha experimentado racismo “mil veces” durante su carrera. El atacante explicó que no siempre adopta la forma de un insulto directo: también se manifiesta mediante acciones y comentarios que, en ocasiones, ni siquiera son reconocidos como racistas por quienes los realizan. Su testimonio ha ensanchado el debate, al proceder de una de las principales figuras de la propia selección española.
El problema no quedó limitado al choque con Egipto. Antes de un partido de cuartos de final de la Liga de Campeones entre Real Madrid y Bayern Múnich circularon vídeos de aficionados repitiendo cerca del Bernabéu un cántico similar. También se denunciaron insultos de tono racista y sectario contra Yamal por parte de seguidores del Atlético de Madrid durante la ida de los cuartos de final de la Champions, con frases como “Vete a Marruecos” o “Vete a jugar con Marruecos”.
En septiembre de 2026, el entorno del Santiago Bernabéu volvió a quedar bajo escrutinio tras la difusión de imágenes en las que varios aficionados del Real Madrid entonaban consignas racistas, antisemitas e islamófobas antes de un encuentro de Champions frente al Inter de Milán. La repercusión fue mayor porque el Bernabéu es uno de los estadios españoles mejor posicionados para recibir la final mundialista.
También Omar El Hilali, lateral del Espanyol y de la selección de Marruecos, ha puesto voz a esta realidad. Un partido fue detenido después de que denunciara un presunto insulto racista del delantero del Elche Rafa Mir, relacionado con sus orígenes inmigrantes. El caso activó el protocolo antirracista de LaLiga y derivó en una investigación. El Hilali condenó además los cánticos contra los musulmanes y recordó que Yamal, uno de los grandes referentes actuales de España, merece respeto como jugador musulmán y de raíces marroquíes que eligió representar a La Roja.
La imagen del Mundial centenario
España cuenta con experiencia en grandes acontecimientos deportivos y con estadios consolidados en Madrid, Barcelona, Sevilla y otras ciudades. Ese potencial logístico es una de las bases de su candidatura para albergar el partido de mayor audiencia del torneo. Pero la discusión ha trascendido la infraestructura: la final de un Mundial centenario también será una declaración de imagen para el fútbol ante una audiencia global.
Marruecos pretende situarse en ese terreno con un discurso de convivencia, apertura y diversidad cultural y religiosa. El país, de mayoría musulmana, considera que organizar por primera vez una final del Mundial reforzaría ese mensaje y encajaría con la política de tolerancia cero frente al racismo y los discursos de odio que proclama la FIFA.
La cuestión, por tanto, no se reduce a elegir entre dos estadios o dos capacidades organizativas. España deberá demostrar que sus medidas contra el racismo producen un cambio sostenido en las gradas, mientras Marruecos buscará convertir su crecimiento en infraestructura y su reciente experiencia organizativa en una alternativa real para el 2030. La resolución final dependerá de la FIFA, pero la carrera entre Madrid y Casablanca ya se juega tanto fuera como dentro de los estadios.
